ATMAVIDYA O AUTOCONOCIMIENTO, SENDERO SUPREMO DEL SER

“Más sutil que lo sutil, más grande que la grandeza, es el Ser (Atman) quien descansa allí escondido en el corazón de cada ser viviente. Quien se encuentra sin deseos y libre de pesares percibe la divinidad de ese Atman. (…) Aquello no puede ser alcanzado a través de discursos o del intelecto, ni siquiera a través de la erudición. Solo quien es elegido por el Ser puede alcanzarlo, y entonces su cuerpo es elegido como el cuerpo mismo de la Divinidad”.
Katha Upanishad

Hoy en día la noción del autoconocimiento ha sido ampliamente desdibujada, descontextualizada, forzada de manera impropia y reducida groseramente. Nuevas tendencias “espirituales” pretenden apropiarse del término y mercadearlo. Se presenta el autoconocimiento tan solo de la personalidad: que sepamos sobre nuestras emociones, nuestros pensamientos, nuestros sueños y de nuestros interminables deseos y preferencias.

Se nos convence de que somos únicos e irrepetibles, y se exacerban esas razones por las cuales se es “especial”. El autoconocimiento entonces se convierte en una caja de resonancia del yo, que enaltece la individualidad y nos vuelve aún más vanidosos y autocentrados, cuando en realidad debería ser lo opuesto: la disolución del ego, aniquilando de raíz la supuesta importancia personal e incluso la identidad misma.

Cuando se dice que los seres despiertos, iniciados o devotos de hoy en día caminamos sobre hombros de gigantes, se piensa en personalidades como Platón, Sócrates, el Oráculo de Delfos, Hermes Trimegistos, Adi Shankara, Buda, Krishna, y decenas de otros maestros que hace siglos y milenios vieron en el autoconocimiento un sendero expedito hacia la Realización.

Las primeras referencias de este principio nos conducen a la literatura védica, directamente al concepto de Atmavidya de la filosofía Vedanta, donde “Atma” es el Ser, y “Vidya” es el conocimiento. Así, “el conocimiento del Ser” es un concepto central dentro del sistema Vedanta, que es una gran síntesis del Veda en sí, y nos puede enseñar las instancias metafísicas donde mora nuestra Alma.

Según el Vedanta somos el Ser mismo, la Divinidad más allá de nuestra individualidad. De acuerdo con esto, podemos decir, como lo hace el Vedanta, que Atman y Brahman son uno y lo mismo: Mi ser o Atman, es uno con el Brahman, el Ser Absoluto más allá del tiempo y del espacio. En el fondo, entonces, el conocimiento del Ser Supremo es autoconocimiento, y es claro que esta idea es la que le da un sentido trascendente a los diferentes caminos del Yoga, quienes postulan la autorrealización como propósito basándose en esa premisa.

Así, solo desde ese punto de vista tiene sentido el autoconocimiento. Terapeutas contemporáneos intentan poner en práctica este concepto de forma noble, pero dejan un vacío inmenso en el sentido de que no pueden ir más allá de la personalidad y el inconsciente, hacia el infinito que somos, porque no han alcanzado ese lugar aún ni tienen las herramientas para llegar allí.

Es interesante ver que la palabra Upanishad, significa “estar sentado junto”. De esta forma, se entiende que ese título alude a un momento de enseñanzas junto al Gurú o Maestro realizado. Todo diálogo entre un discípulo y su maestro es Upanishad. Siempre que desde instancias de supraconsciencia se le ofrenda a los seres despiertos una respuesta a las preguntas sobre el Alma y el Ser, entonces hay Vedanta.

Por eso, la tradición misma indica que se necesita un Maestro o Gurú preparado para dar conocer el Advaita Vedanta, pues de lo contrario no se puede dar la experiencia de la totalidad, sino solo su comprensión teórica. En ese sentido, Atmavidya o el autoconocimiento, requieren de una guía impoluta, posibilitada solo por un Maestro auténtico.

Fuentes:
-Olivelle, Patrick. “Upanisads”. Oxford University Press
-Upanishads. A new translation. VERNON KATZ AND THOMAS EGENES. Teacher penguin Ed.
-Los Upanishads y el Advaita Vedanta: revelaciones sobre la Realidad Última. Blog Samkhya – Centro Latinoamericano de Estudios Védicos EVD.
– Foto: https://estudiosvedicosclevevd.org/2023/05/27/upanishads_y_advaita_vedanta/