“La humildad es el camino a la inmortalidad; la vanidad, el camino a los nacimientos y las muertes.
La humildad es una bomba de potencia infinita.»
Swami Sivananda of Rishikesh.
La posibilidad de imponer la voluntad de un individuo o grupo de personas, dentro de un espacio donde confluyen distintos vínculos emocionales, intelectuales, cognitivos o energéticos, relacionados con otro individuo u otros grupos de personas, aun en contra de cualquier desacuerdo o resistencia, es la definición que el sociólogo y economista alemán Max Weber le da a la palabra poder. Además, todo ello implica la diversidad de visiones en esta realidad que cohabitamos, así como la necesaria legitimidad del reconocimiento del otro, como factor inseparable de cualquier liderazgo. Esto es lo que moldea y detalla la cualidad de las interacciones entre individuos, así como las perspectivas y visiones que tienen del mundo y que, por consiguiente, los definen.
¿Qué es el poder? ¿Qué define algo superior a otra cosa? Nos relacionamos en un sistema completo, siendo sistemas completos en sí mismos. Sin embargo, si observamos un sistema como el cuerpo humano, por ejemplo, el hígado no compite con el intestino, ni los glóbulos rojos se imponen a las plaquetas, y cuando alguno de los elementos en nuestro aparato produce esta anomalía, hay caos, traducido en enfermedad, desarmonía o descontrol, en el funcionamiento del sistema. Si estudiamos cada fractal de existencia, tanto hacia lo macro como hacia lo micro, podríamos entender el porqué de las guerras, los conflictos, el desorden, el caos y la desarmonía.
Por supuesto que existe un poder que se ejerce desde el egoísmo, pero también hay otra fuerza que responde más al altruismo. La humildad, por ejemplo, es una fortaleza casi invisible, que se manifiesta en el ser humano como un poder infinito, diferente al que normalmente vemos expresarse. El egoísmo puede ser más fuerte que una piedra, pero la humildad es la virtud capaz de destruirlo y llevarnos a una verdadera paz, porque permite reconocer la debilidad propia y vislumbrar la senda que aún falta transitar.
Por ignorancia, el ser humano se ha visto impedido de ver la naturaleza dual de estos planos, negando su capacidad de cooperación y empatía, rechazando incluso su aptitud para formar y mantener sociedades estructuradas, de ayuda y respeto mutuos. La jerarquía natural y concéntrica, esa que engloba y no pisotea, que ordena y organiza a los individuos, se ha corrompido por el mal entendimiento del “poder”. Se han ostentado roles para el dominio, pervirtiendo la autoridad y obviando la responsabilidad que esta conlleva.
La disciplina, el orden y la estructura no se han implementado en función de la eficiencia y la claridad de objetivos, sino que se han usado como herramientas al servicio de los que terminan siendo aparatos represores, castradores y extremistas, que en vez de generar una sensata estabilidad que opere como plataforma de desarrollo integral, ha conducido a la cultura del miedo y la opresión.
Como hemos dicho, no se puede negar la mentalidad dualista inherente a estos planos, y los primeros que azuzaron a la poderosa iglesia católica para que comprendieran la presencia de este aspecto, fueron los cátaros, cuyo nombre proviene del griego katharós que significa “limpio”, “inmaculado”, “puro”, aquello que es “libre de la mezcla o adhesión de cualquier cosa que manche, adultere o corrompa”.
Se originaron en el sur de Francia y se desarrollaron como movimiento espiritual disidente en la Europa occidental, a partir del siglo XI, mientras la iglesia católica iba ganando poder y estructura. Hicieron presencia en Flandes, Borgoña, Champaña, Inglaterra, Italia y Alemania. Fueron asociados con distintos grupos con filosofía similar: piphles, publicanos, tejedores o textores, patarins, bougres, albigeois, entre otros. Sin embargo, fue en la región occitana donde experimentaron su desarrollo más significativo, por eso se conocen como los cátaros de Languedoc (langue d’Oc o la lengua de Occitania, o la lengua del “sí”).
Fueron llamados “buscadores de la pureza espiritual”. Según los estudiosos de su cultura, eran seres de corazón limpio, no exentos de errores, pero nobles en su alma más íntima. La pureza de los ascetas de esta rama espiritual (llamados Los Perfectos) no estuvo determinada por una conducta externa “correcta” según la ley levítica, sino más bien por la pureza de pensamiento, el amor al bien y la rectitud, así como por la benevolencia sin egoísmo, la justicia sin parcialidad y la aspiración por lo noble y verdadero. Tenían conexión y cuidado hacia la naturaleza, rechazaban la violencia y motivaban la conexión con lo divino sin parafernalias religiosas. Una forma de vida y de interacción con el entorno desde el júbilo y la alegría, eso era la cultura occitana.
A pesar de ello, la iglesia católica había creído que el credo “subversivo” de los cátaros los ponía en peligro, cuando en realidad peligraba su poder, sus privilegios e intereses (el poder desde el egoísmo) al no contar con la popularidad que estos naturalmente habían ganado. Los tildaron de herejes maniqueístas, pero ¿cómo no vislumbrar hoy que existe el bien y el mal y que en esas categorías se define el destino de la humanidad?
Pero fue creado el Santo Oficio como una fórmula para erradicar el “peligro” de la bondad y la nobleza. La inquisición nace para erradicar el movimiento cátaro, porque estos seguían las enseñanzas más primitivas de Jesús, legadas por María Magdalena en esa zona sur francesa. Además, no comulgaban con el materialismo institucional de las religiones creadas a partir de la Iglesia. Consideraban que las catedrales se creaban en el tiempo y no en la materia, ya que el templo se llevaba internamente, no contemplaban el diezmo, y todas estas formas y principios les otorgó, según la iglesia de Roma, la cualidad de renegados o apóstatas.
Fue en este momento, cuando sucedió el episodio más vergonzoso de la Iglesia en la Edad Media. Durante los siglos XII y XIII, más de medio millón de personas, mujeres, hombres, ancianos y niños, fueron masacrados. Todo comenzó en Béziers, en julio de 1209, cuando la llamada Cruzada Albigense inició el exterminio y la barbarie, fue allí cuando se pronunció la famosa frase de la ahora contemporánea canción de Iron Maiden: “Matadles a todos, Dios reconocerá a los suyos”, pronunciada por el inquisidor Arnauc Amaldric en la quema de la catedral de San Nazario, donde se refugiaron centenares de cátaros. Esa infame acción prosiguió en Carcassonne, Castres, Bram, etc., hasta acabar con el último bastión cátaro, Montségur. Fueron 35 años de masacre y torturas, fue la aniquilación de toda una civilización, el 1er genocidio de la europa moderna.
Los cátaros representaron el camino que la enseñanza, legada por Jesús, no pudo desarrollar y el vacío que permitió el triunfo del poder desde el egoísmo y los intereses particulares.
Sin embargo, su legado sigue vivo, no hay cátaros pero sí enseñanzas cátaras: la búsqueda de la experimentación directa de la divinidad, la concepción de un Dios bueno frente a un mundo corrupto, la defensa de la conciencia individual frente al dogma castrador que no tolera las distintas perspectivas de lo divino. Los cátaros sabían que lo sagrado habita en el alma, no en paredes, que todo se torna sagrado desde un corazón puro y que la convicción de la propia esencia se traducía en demori, que en lengua occitana era un recordatorio de su fe inquebrantable: “resistiré, permaneceré”.
Su legado, exitoso por demás, permanece, no muere, una herencia que aún vive en Occitania.
Fuentes:
https://www.publishersweekly.com/pw/by-topic/authors/interviews/article/91032-who-s-killing-the-inquisitors-pw-talks-with-stephen-o-shea.html
https://ia803404.us.archive.org/21/items/daily-meditations/daily-meditations.pdf
https://psicologiaycabala.com/la-caida-de-los-dogmas-somos-almas-libres/
Muy interesante. Mil gracias
🙏