En los tiempos que vivimos, la influencia filosófica de Friedrich Nietzsche es de las más sobresalientes. La filosofía planteada por el pensador alemán, por decirlo de algún modo, tiene popularidad debido a sus posturas críticas y el desarrollo de lo hoy denominado existencialismo y el postmodernismo. Entre sus frases más famosas destaca “no hay hechos, solo interpretaciones”1 la cual ha sido objeto de incontables debates e “interpretaciones”, desde las definiciones de hecho e interpretación.
Un primer acercamiento a la esta frase, presume una interpretación subjetiva, extrema, donde existe una irrealidad alrededor de los hechos, aunque esta no es la realidad de la misma, tomando en cuenta el trasfondo del pensamiento de Nietzsche, el que tiene un enfoque perspectivista que invita a al cuestionamiento de la existencia de una verdad única y objetiva.
En su pensamiento existen algunas perspectivas que son más racionales, coherentes y útiles que otras por lo que no toda perspectiva individual puede ser considerada válida. Otra forma de acercamiento, implica la existencia de eventos objetivos o hechos brutos, que tienen carácter innegable y que se ven sujetos a interpretación.
Se puede aseverar entonces, que tanto el conocimiento, como la verdad, van a estar ligados con la perspectiva individual y esta a su vez está influenciada por el ambiente cultural, lingüístico y social lo que conlleva a la existencia de una intersubjetividad, la cual existe por tener puntos en común entre los individuos de una sociedad, por lo tanto, puede asumirse la no existencia de una intersubjetividad absoluta, consecuencia de ello es la creación del conocimiento colectivo.2
Entonces, como el conocimiento aparece desde una construcción social, es necesario la existencia de la interpretación para su creación, si es así la existencia de algo no implica significado absoluto y objetivo. Adicionalmente es obvio tener claro que la interpretación individual está en constante cambio.
Si bien, parece que nunca existirá el absoluto, solo basado en la existencia, la interpretación del mismo seguirá ligada al constructo del conocimiento colectivo. Cuando se aborda la idea del ser espiritual podemos caer en aceptar que la interpretación del mismo se basará en lo que el conocimiento colectivo genere, y de cierto modo es así. Siguiendo un avance “lógico” de lo que podemos llamar el conocimiento del ser espiritual, se debería pasar de lo aceptado por el colectivo a lo interpretado individualmente.
En este punto la interpretación individual ya comienza a tener dificultades, porque no siempre se puede llegar a la interpretación adecuada de los hechos, por lo que se puede optar por aprender los aspectos del Camino del Medio de la filosofía budista, donde las ideas de subjetividad, impermanencia en la realidad, evitar los extremos y la liberación, pueden ser fundamentales para poder llevar esta experimentación con menos drama.
Pero ¿es verdad que no existen hechos, solo interpretaciones, en un ser espiritual? Sabemos que el universo todo es una manifestación tangible de lo que la divinidad ha creado, y al ser la divinidad una existencia absoluta su creación también es absoluta, por lo tanto, los hechos provenientes de la divinidad son absolutos.
La cuestión está en el ser espiritual que presencia lo hecho por la divinidad y al vivir en este mundo, donde la subjetividad no puede ser absoluta por las limitaciones que aún tenemos para comprenderla, usamos esta subjetividad no absoluta para tratar de entender. Pero mientras más cercanos podamos estar a lo que la divinidad representa, más cercanos podremos estar de entender los hechos absolutos de la divinidad.
La idea del Camino del Medio siempre será válida hay que tener claro que mientras más cercano se encuentre un ser a la divinidad la subjetividad, se vuelve menos amplia y tiende a ser absoluta a lo hecho.
Referencias
1 Nietzsche, F. (2008). Fragmentos póstumos. Vol. IV (1885-1889). Madrid: Tecnos.
2 González Álvarez, M. C. El perspectivismo de F. Nietzsche https://filosofiaenimagenes.com/wp-content/uploads/2022/07/Gonzalez-Alvarez-M.C.-El-perspectivismo-deFriedrich-Nietzsche.pdf
3 Daisaku Ikeda. El Camino Medio. https://www.daisakuikeda.org/
4 Jack Kornfield. (2022). Encontrar el camino del medio. https://www.portalmindfulness.com/encontrar-el-camino-del-medio/
