Pareciera que es un acto deliberado en los tiempos que habitamos -con una creciente ola de descubrimientos científicos, noticias geopolíticas, información de acuerdo con nuestros intereses y un aglutinamiento de slop* y spam** que compiten cada vez con mayor ferocidad por coptar nuestra atención, concentración y tiempo- que es parte del juego hacernos dudar y confrontarnos con todo y con todos, incluso con nosotros mismos.
Así, ser escéptico no significa no creer, implica tener la apertura a aceptar que, aunque nuestros sentidos y raciocinio digan que “así es” hay que permanecer abiertos a no querer interpretar, sino a aceptar las cosas como son, pues nuestra propia interpretación es en sí ya un juicio sobre los hechos. El escepticismo es una herramienta del pensamiento que impulsa a romper los límites individuales para empujar hacia la búsqueda interna de la verdad.
Más que negar, ha buscado sembrar la reflexión en el individuo utilizando la duda.
El escepticismo como escuela en occidente empezó en la antigua Grecia con Pirrón de Elis (360-270 BC), quien en su propio recorrido de pintor a filósofo viajo a oriente en la campaña de Alejandro Magno y fue fuertemente influenciado por los magos zoroastras de Persia y los gimnosofistas de la India. A su regreso estableció en Elis la escuela escéptica y fue conocido por su imperturbabilidad. Uno de sus legados era alcanzar la tranquilidad de la mente través de la suspensión del juicio.
Aunque no dejo nada por escrito (se le atribuye un poema a Alejandro Magno), sus enseñanzas fueron dadas a conocer por su discípulo Timón de Fliunte (Timón el Silógrafo). Su escuela de pensamiento continúo a lo largo del antiguo Imperio Romano, para desvanecerse durante el periodo tardío del mismo y la Edad Media con pensadores como San Agustin, para resurgir en el renacimiento e ir navegando una ola del pensamiento humano que ha llevado su cuestionamiento desde el rechazo a la aceptación hasta nuestros días.
Entre los filósofos occidentales escépticos se encuentran Michel de Montaigne (1533.1592) y John Hume (1768-1860) por mencionar algunos, y entre sus críticos se encuentran Rene Descartes (1596-1650) quien enfrento al escepticismo diciendo que Dios no nos engañaría con la realidad, e Immanuel Kant (1724-1804) quien defendió los límites del conocimiento y amplió sus condiciones para dar prioridad a lo que conocemos (fenómeno) y limitar el conocimiento místico a lo nouménico (la cosa en sí), disipando las formulaciones místicas a lo que se puede comprobar y no a lo trascendental invisible. Sin embargo, en su propio argumento de refutar el escepticismo, Kant afirma que existe una realidad independiente a nuestra percepción, cuyo conocimiento es inaccesible para nosotros.
En paralelo en la India, proveniente de la escuela sramana (que provenía de la filosofía védica, pero se separaba de ella por su ritualidad), surgió la escuela Ajñana que era de escepticismo radical y rival del budismo temprano y el jainismo. Sin embargo, tuvo una fuerte influencia en los pilares del budismo al coincidir en valorar las evidencias empíricas y cuestionar las afirmaciones dogmáticas. Jayaräsi (circa 800 d. C.), autor de la obra escéptica titulada «Tattvopaplavasiṃha» («El león que devora todas las categorías») fue un importante filósofo de Ajñana.
Como todo proceso filosófico humano, seguramente existen espejos del escepticismo en otras culturas, filosofías y religiones de todo el mundo, sobre cuyas posturas simplemente conocemos poco en el general, pero que advierten como el pensamiento humano es un proceso que se refleja a lo largo y ancho del planeta en épocas y posturas.
Buscar comprender la razón de la existencia ha sido siempre el motor del pensamiento humano. Dado que nuestra mente y nuestros sentidos no son capaces de comprender la realidad del todo -vivimos en un mundo dual al fin y al cabo-, solo logramos percibir que somos parte de una realidad más grande. Por eso, en tiempos que buscan empujar con imperativa necesidad de conocer todo de facto o debatir su existencia, en un mundo tan acelerado en el que la falsedad es comprobada por doquier y con frecuencia, hay que tener la convicción de centrar con humildad la confianza en nosotros mismos, para aprender a discernir sin ser presa de las ilusiones.
- slop: contenidos e imágenes creadas con inteligencia artificial. Pueden haber sido realizadas para auxiliar en la comprensión de algo o arbitrariamente falsas para disuadir al público en sus decisiones.
** spam: contenido mediático digital con fines publicitarios y de marketing.
Fuentes:
Que es la realidad?
La realidad es una interpretación compartida, la materia densa es el resultado de la manifestación de la energía sutil, con nuestras mentes construimos la realidad que al final de cuentas es solo el inútil intento de medir lo que no existe. Vivimos tiempos donde un grupo de humanos que no quieren renunciar a su poder luchan por petróleo, tierras raras, hegemonía y dinero. Es tiempo de despertar nuestra conciencia y colocar una intención que contenga el bien común, el amor como energía primordial para decir al mundo intenciónen con amor si queremos salvar nuestros espíritus.
Este texto tiene una intuición muy actual y, a la vez, profundamente clásica: en un mundo que mercantiliza la atención, la duda puede ser una forma de higiene mental y de libertad interior. Me gusta cómo rescata el escepticismo no como negación, sino como disciplina para suspender el juicio y proteger la tranquilidad —casi una ética de la percepción.
Como apunte filosófico: cuando propone “aceptar las cosas como son” para evitar la interpretación, toca un punto delicado, porque incluso ese “como son” suele llegarnos ya mediado por lenguaje, hábitos y marcos culturales. Pero ahí mismo está el valor del texto: recordar que el escepticismo, bien entendido, no destruye la verdad; la limpia de precipitación, y nos devuelve una humildad lúcida para discernir sin convertirnos en rehenes de la ilusión.