GEOMETRÍA PARA TRASCENDER

Cuando hablamos de temas delicados como la creencia, la fe o la esperanza, nos resulta difícil comprender, aceptar e imaginar a qué se refieren exactamente, pero aún más difícil es pensar que todo esto nos puede llevar a lugares inimaginables con herramientas que ya tenemos y que jamás hemos visto.

El vehículo de Luz o Merkaba, como generalmente se conoce gracias a textos antiguos como la biblia y el zohar, es un concepto profundo y místico que trasciende esencias religiosas y culturales. Es una configuración electromagnética que nos acompaña desde que nacemos hasta que salimos de este plano físico y que, si logramos reconocer y activar en vida, nos permitirá conectarnos con todo lo divino que tenemos aquí y ahora.

El Merkaba es un símbolo que se compone de dos tetraedros que se cruzan y giran en direcciones opuestas, creando un campo de energía tridimensional. Es esa Luz que contiene el espíritu, que solo a través de una transformación consciente, genera un puente entre el reino físico y espiritual. Esta estructura simbólica, se convierte en diferentes figuras geométricas sagradas y establece un principio de ascensión en todos los sentidos.

Merkabá o Merkavah, del antiguo hebreo, es el nombre general para referirse a un carro, pero cuyo término ha derivado para referirse al carro celestial que aparece en la Biblia, en el Libro de Ezequiel 1:4-26.

Este símbolo también es conocido como una luz que rota y que puede llevar el espíritu y el cuerpo de un mundo a otro. Cuando este vehículo está activo, protege el cuerpo y permite la conexión con la luz. Es muy importante que consideremos los aspectos que ayudan a realizar y sostener esta conexión:

Ascensión: permite elevar la conciencia para facilitar la conexión con los reinos superiores de existencia y poder alinearse con lo divino.

Protección: crea una barrera de luz que repele energías y entidades negativas.

Sanación: crea una cámara de sanación, dirigiendo la luz y la energía hacia las áreas que requieren sanación.

Sabemos que la Geometría Sagrada le da al cuerpo metafísico distintos vehículos de luz que se fundamentan en determinadas nociones del ser, en tradiciones como la hinduista, el Sri Yantra representa el Merkaba hebreo, es un símbolo complejo formado en este caso por nueve triángulos entrelazados que forman una figura tridimensional con una potencia energética capaz de destruir cualquier energía discordante que atente contra el Ser.

También en el hinduismo existe el vájana, la montura o vehículo de una deidad, que sirve para doblar sus poderes y que también representa la mente del devoto que es guiada por una deidad o Maestro.

Por ejemplo, en la iconografía hindú, los aspectos positivos del vehículo de luz suelen ser emblemáticos. Nandi el toro es el vehículo de Shiva y encarna la fuerza y virilidad. Dinka el ratón es el vehículo de Ganesha y expone la velocidad y la perspicacia. Parvani el pavo real, vehículo de Skanda y personifica el esplendor y majestuosidad y El hamsa, vehículo de Saraswati representa la sabiduría, gracia y belleza, entre otros.

En la mitología budista, las Vimanas son descritas como vehículos voladores o aeronaves divinas utilizadas por deidades, héroes y sabios.

Si bien las traducciones colocan al vehículo de luz como un objeto material o animado fuera de cada uno, no es más que la forma en que el hombre y su racionalidad permiten entender lo que en sí mismo es: una proyección divina de lo que nuestro Ser es y cómo se expresa.

Existe una variedad de métodos para activar el vehículo de luz, pero solo uno tendrá el resultado que esperas: el método que es enseñado por un maestro. No se trata de tener el potencial para lograr la activación, sino de lograr transformarse así mismo por completo.

Estas aproximaciones al elemento único o la unidad, son esenciales para el desarrollo y la expansión de nuestra conciencia, ya que todo en el universo del Ser finalmente es fuerza y energía.

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Referencias:
– Wikipedia conceptos básicos
– Merkevet Yehezkel. El Secreto de la Merkabá: El Zohar y la Visión del Profeta Ezequiel, pags 77 al 88