Questa non è una storia qualunque, è unica e memorabile, come quasi tutto ciò che si vive a Varanasi. Risponde a quei sottili sincronismi a cui i Maestri ci hanno abituato, e che fanno parte della guida e dell’attenzione reciproca, data per sostenere il proposito, alimentandolo con incontri e situazioni che solo ci portano a sentire l’immensa benedizione che ci accompagna e fa si che tutto sia possibile.
Corri Ma! – disse improvvisamente Ajay – Shibendu, il pronipote di Lahiri, è seduto alla nostra porta, è lui, lo conosco, sta chiedendo chi vive qui, perché la porta era socchiusa e ha visto l’immagine di Babaji.
Con la singolare e sorprendente presenza annunciata, siamo usciti a frotte. Fermandoci alla porta per non apparire impertinenti e stupiti – come siamo e come veramente eravamo. Così, con la massima dissimulazione, uscimmo poco a poco fino ad incontrarlo.
Era supino, lottando contro una forte tosse che produceva spasmi visibili. Qualcuno chino su di lui gli stava massaggiando le gambe, in un gesto notevole, facendo spazio alle strettissime strade di Varanasi e al suo inquietante trambusto umano.
Presentarci, è stato sentire che la vita, è ciò che nessuno sa con certezza, ciò che riserva, a niente e nessuno, mai e poi mai. Quelle intersezioni esistenziali e sensazioni che trascendono la ragione, sono sempre presenti, e ancor di più, quando le risorse dell’essere sono attive: sorpresa, magia, incanto e lucidità di coscienza, si uniscono per produrre un momento eterno, unico.
Con solo il sorriso che accompagnava lo svolazzare delle sue mani fino a quando non si univano sul suo petto e dirsi verità, bastava. Il pronunciamento d’amore e rispetto, emersero insieme ad un’immensa gratitudine, quella che esiste solo nella memoria dell’anima, e travolse l’angolo che ci poneva in mezzo a quello stretto vicolo dove, secoli prima, Lahiri Baba camminava, l’amato figlio di Kashi.
Era come se la vita si fosse fermata in modo che tutto accadesse più velocemente. Respirare la stessa aria, cercando espressioni non trovate, piccoli ma eterni silenzi e una gioia incontenibile e sfrenata. Ciò che si mormora, è oggi irripetibile, e ciò che si ascolta, cosi remoto quanto infinito.
Vediamo, possibilità di questa scena? Tutte. Il nostro ashram rimane molto vicino alla casa di Lahiri Mahasaya, proprio su quel “gali” che lo aveva portato ai suoi sublimi rituali in grembo alla Madre Ganga. Tuttavia, questo fatto poteva essere spiegato solo dalla grazia divina benedetta e indecifrabile.
Perché da lì, al pensiero che avremmo incontrato colui che sostiene l’eredità del nostro Lahiri, proprio all’ingresso del nostro spazio di Luce, e che in seguito ha accettato di accompagnarci nella nostra dimora appena aperta, oltre ad avvisarci per ricevere la sua iniziazione, è stato altrettanto incredibile. Invece è successo così.
Questo scambio nasce da un’intuizione, e Shibendu, decifrando a sua volta le particolari trame dei giochi più divini, accettò di condividere con noi la sua dolce e, allo stesso tempo, radicale saggezza.
Potremmo vederlo, se vogliamo, come una conversazione casuale e casuale di esseri risvegliati, che cercano di sentire la luce come una poesia eterna, dove la memoria offre all’anima i suoi doni più esaltati.
Shibendu Lahiri è ora il nostro vicino, anche se la sua residenza è a Parigi e noi siamo a Cuenca. Siamo.
-Come si sente riguardo al suo ruolo nel portare avanti l’eredità di Lahiri Baba?
–Mi sento benedetto da questa opportunità.
-Può spiegare l’importanza dei lignaggi familiari o di sangue nella trasmissione degli insegnamenti di Kriya Yoga?
-Non ha importanza il fatto di nascere in una tradizione di famiglia. Ho parenti, fratelli e sorelle, non lontani, piuttosto vicini, che conducono tutti una vita ordinaria. Non capiscono nulla dell’importanza di questi insegnamenti e la santità della trasformazione a cui possono condurre. Non capiscono nulla! Quindi solo nascere non basta, bisogna avere anche un buon «cervello» (o capacità di comprensione), per comprendere l’importanza di questi insegnamenti.
-Che percezione ha della spiritualità in questi tempi? Perché è così difficile trovare percorsi che permettano la vera trasformazione e trascendenza?
-L’importante è capire che l’intreccio costante con qualsiasi tendenza mentale, sotto qualsiasi pretesto, non produrrà le percezioni che sono al di là della mente, percezioni che non sono nella dimensione del condizionamento, la malizia e le manovre d’interesse acquisito. Né sono raggiunti con vanità o una coscienza che divide (la mente o la psiche separativa io, io, io).
Quella vita è connessa nella fontanella – il Brahmrandhra – e quella vita non nasce mai, non muore mai. Quando le cellule cerebrali muoiono perché l’afflusso di sangue alle cellule cerebrali scompare, quando il cuore smette di pompare, quando tutte le cellule cerebrali sono scomparse, viene liberata la vita connessa nella fontanella, nel Brahmarandhra.
La vita non muore mai, la vita non ha nulla a che fare con la coscienza divisoria di questa mente. Quindi questa vita, questa connessione di vita è, di per sé, l’intera vita. Tutta l’esistenza è vita. È una dimensione tremenda della coscienza.
Un big bang, in questa dimensione di coscienza olistica, avvia l’intero processo di creazione, a cominciare dalla «particella di Dio». Tutti i dettagli sono stati meticolosamente descritti ed elaborati dagli scienziati. I sistemi di credenze delle religioni non sono richiesti.
Il programma Dynastic Kriya Yoga si sviluppa in tre giorni. Finora, 25mila persone hanno partecipato in tutto il mondo, dove sono stati organizzati i programmi. Ma a causa dell’attuale stato di Covid-19, nessun programma è stato possibile da più di 20 mesi.
Lo yoga ha due dimensioni: una è un programma di competenze fisiche e l’altra è di attitudine spirituale.
Non è seguire qualcosa o qualcuno quel che è importante, ma prosperare. Seguire qualcuno non è ciò che porta a fiorire, è la dimensione della coscienza, innominabile, incommensurabile.
-Qual è la sua percezione sulle organizzazioni che, nel mondo occidentale, hanno raccolto l’eredità del parampara di Lahiri Baba?
-Si, stanno facendo un buon lavoro. È grazie al suo lavoro che le persone sono venute a conoscere il lignaggio dinastico, la fonte, e hanno saputo che sta funzionando ancora.
-Ritiene che il Kriya Yoga continui ad essere un percorso per la dissoluzione dell’ego e il raggiungimento della realizzazione?
-Sì, certo, il Kriya Yoga ha tre dimensioni ed è per questo che anche il nostro programma di iniziazione è di tre giorni. Il primo giorno lo chiamiamo insegnamenti, Swadhyaya, l’essenza della comprensione Samkhya (cosmovisione) del saggio Kapila Acharya. Il secondo giorno è dedicato ad alcune pratiche profonde e scientifiche, che è quello che viene chiamato yoga di Tapa (pratiche e austerità del Kriya Yoga), impariamo alcuni kriya di base, molto intensi e che richiedono tempo, tutto il giorno.
Il terzo giorno è l’insegnamento più profondo, quello che chiamiamo Ishwara Pranidhana, dove Isha significa «il tutto» e Ishwara significa «la totalità». Pranidhana significa «percezione», cioè la percezione di una dimensione che è olistica o totale, non frammentata. Questo è Vedanta-Upanishad – fine della conoscenza per l’inizio della conoscenza (o saggezza). Questo è lo yoga menzionato dal Rishi Patanjali.
Dice: » Tapah Swadhyaya Ishwara Pranidhanani iti Kriya Yoga»(Sadhana, studio delle Scritture e contemplazione nel Padre Creatore è Kriya Yoga).
-Può condividere con noi la sua visione del Mahavatar Babaji? Perché a Satyalok, nell’ashram di Varanasi, c’è un’immagine del Monte Kailash che accompagna Babaji?
-Questo è solo per enfatizzare il legame con Babaji, il legame originale è con il Monte Kailash. Il legame profondo esiste nell’Himalaya. Naturalmente, non ci sono prove, ma percezione.
-Il lignaggio che ha avuto inizio con la benedetta presenza di Lahiri Mahasaya è stato un fermo esempio di realizzazione e ottenimenti spirituali per lo stile di vita Grihasta. Potrebbe commentare la sua esperienza del delicato equilibrio tra vita familiare e realizzazione spirituale?
-Sì, ecco perché a Lahiri Mahasaya lo si chiama Grihasta Yogi. Lui non è scappato dalla sua famiglia ma, rimanendo dentro quella dimensione, è potuto andare oltre ed è stato preparato ad una realizzazione che è molto rara. Persino le persone, che rinunciano a tutto, prendendo i Sannyas(voti di rinuncia), potrebbero non essere in grado di superare le birichinate della loro mente.
È l’arte di guardarsi dentro, e quell’arte viene chiamata il processo Radha. Il processo di Dhara va verso l’esterno, e le persone vanno all’esterno perché pensano che la verità sia là fuori, e quindi iniziano a parlare dei sentieri verso la verità, questo sentiero, quel sentiero, il sentiero induista, il sentiero musulmano, il sentiero cristiano. Non c’è via verso la Verità perché la Verità non è là fuori.
Quindi questa comprensione, questo processo di Radha, è il viaggio interiore, e da lì si scopre che Krishna – la coscienza libera dalle divisioni, la Divinità – è proprio dentro. Non c’è posto dove andare.
Così, Lahiri Mahasaya continuò a provvedere alla sua casa e ad adempiere alle sue responsabilità nei confronti della sua famiglia. Nell’energia dell’equanimità, tutto è possibile. Questo è il vero significato di samadhi, rimanere stabili nell’energia dell’equanimità. Tuttavia, molte bugie si stanno diffondendo ovunque sotto la bandiera del samadhi ,entrando in stati comatosi e con vari riflessi condizionati.
Una coscienza religiosa non ha alcun credo. Nessun credo indù, nessun credo musulmano, nessun credo cristiano, nessun credo! Non si crede che Gesù sia il figlio di Dio o che Maometto sia il profeta di Dio. Nessuna immagine. Senza motivi. Non ci sono tre milioni di dei indù!
Ecco perché non mi stancherò mai di ripetere che un vero indù è uno che «disfa», perché sta disfacendo i suoi condizionamenti. Pertanto, è possibile essere il capo della famiglia e rimanere spirituali. Quindi, l’importante è percepire l’onnipresenza, l’onnisciente, l’innominabile direttamente da e per sé, nelle cellule del sangue e nel midollo osseo.
-Perché hai scelto la Francia e non l’India come base del tuo lavoro e dei tuoi insegnamenti?
-La Francia è il punto centrale tra Oriente e Occidente, ed è successo per caso, perché ci sono ottime condizioni per prendersi cura di questo (mio) organismo in modo molto scientifico. Ecco perché il mio corpo è messo così bene nonostante la mia età: 82 anni. Ogni volta che chiedo a qualcuno, puoi dirmi qual è la mia età? Non dicono mai oltre i 60-65, a volte anche la gente dice intorno ai 55-60.
-Qual è il testo sacro che considereresti la base degli insegnamenti del Sanatam Dharma?
-Ovviamente, è la Bhagavad Gita, la Melodia Divina per eccellenza. È il viaggio dall’inconscio alla mente e da lì alla non-mente. L’incoscienza è rappresentata da Duryodhana e dalla sua mafia. Arjuna simboleggia la mente e quindi pone molte domande, e Krishna è la non-mente, cioè la libertà della mente e le sue buffonate.
-Può condividere con noi il mantra che ha scelto come suo preferito?
-Ho quattro mantra preferiti, uno di 6 vibrazioni, il secondo di 12 vibrazioni, il terzo di 24 vibrazioni e il quarto di 36 vibrazioni. Tutti questi hanno molti dettagli, ma non è possibile entrare in essi. Ci sono modi per passare dall’uno all’altro, anche questi sono in sintonia con il sistema del corpo, come il corpo risponde a questi mantra nello stato iniziale e come progredisce verso stati più profondi.
Lo scopo principale di un mantra è la liberazione dall’influenza della mente. «Mana» significa mente e «Tra» significa Traan, che significa libertà. Il significato del dizionario della parola mantra è «libertà della mente». Ma purtroppo le persone diventano ossessionate e nevrotiche cantando e ripetendo le parole. Non consigliamo questo genere di cose.
Uttama Shajavastha
Madhyama Dhyana Dharana
Japa Pathascha Adhama
Shastracharcha Dhama Dhama
Questo mantra significa che lo stato naturale, Sahajavastha, è il supremo, Uttama. Ci sono molte cose da dire sullo stato naturale. Madhyama (lo stato intermedio), Dhyana (meditazione), Dharana (concentrazione) significa che il Kriya Yoga insieme alla meditazione profonda, ecc., sono solo un mezzo per raggiungere il Sé.
Japa Pathascha Adhama: ripetere meccanicamente i mantra è Adham, lo abbasso, perché può solo offuscare (o intorpidire) la mente. Shastracharcha Dhama Dhama: Entrare nella controversia delle scritture e delle loro interpretazioni è la cosa peggiore di tutte.
Ecco perché Vedanta-Veda è conoscenza , Vedanta è la fine della conoscenza – l’inizio della comprensione o saggezza.
-Guruji, hai un Ishta devata, qual è il rituale che la soddisfa di più?
Questa è un’ottima domanda. Quando è stato chiesto a Lahiri Mahasaya quale fosse il suo Ishta Devata, ha detto che il suo Ishta Devata è Sthirattva. Sthirattva significa quiete, silenzio. Così gli esperti che lo stavano intervistando gli dissero che non c’è nessun Ishta Devata menzionato nelle scritture, alchè Lahiri Mahasaya sorrise semplicemente e se ne andò.
-Entra in contatto con il suo bambino interiore? Com’è il bambino Shibendu?
Il bambino interiore significa Non-Mente. Si, succede. Ecco perché a volte, guardandomi, le persone pensano (o si chiedono) se sono un adulto o un bambino!
-Quali sono le qualità umane che apprezza di più?
Ciò che va valorizzato è la consapevolezza di «ciò che è», di momento in momento, di non ingarbugliarsi con «ciò che dovrebbe essere». Questa è la causa principale di tutti i nostri problemi.Senza motivazioni, senza immagini di sé e degli altri e, senza credenze, siano esse indù, musulmane, cristiane, ecc. Queste sono le qualità umane più profonde.
Offro con tutto il cuore i miei pranam a Mataji Shaktiananda e Swamiji Shivananda.
Jai guru! Jai Guru! Jai Guru!
Jai Lahiri Mahasaya! Jai Lahiri Mahasaya! Jai Lahiri Mahasaya!