Hace una década, el arzobispo sudafricano Desmond Tutu y el Dalai Lama Tenzin Gyatso, se reunieron en Dharamsala, “la pequeña Lhasa”, con motivo del cumpleaños del líder espiritual del Tíbet. Ese año, 2015, se les ocurrió crear un libro cuyo tópico central fuese la alegría. La idea surgió a manera de desentrañar lo que el mundo refleja como sufrimiento, sabiendo que no es eso, en sí, la traba para sentirse alegre, sino poder encontrar una forma de responder ante eso, sabiendo que ni siquiera la opresión puede quitarnos la libertad de conciencia ni la capacidad de decidir ante la posterior acción o reacción.
Gyatso es el decimocuarto Dalai Lama de la sucesión, exiliado espiritual y político cuya vida ha estado marcada por muchas turbulencias. Su aventura espiritual comenzó cuando era solo un niño llamado Lhamo Dondhup y vivía con su familia, agricultores de la aldea de Taktser, en la provincia de Amdo, en la parte nororiental del Tíbet (frontera con China). Allí, luego de ser visitado por los lamas encargados de verificar la identidad del decimocuarto Dalai y recibir las pruebas en las que corroboraron que el niño podía seleccionar todos los objetos que pertenecieron al decimotercer Dalai, Lhamo Dondhup es llevado al Palacio de Potala, en Lhasa, donde sería establecido como el Dalai regente, a su mayoría de edad.
El evento más turbulento ocurre cuando los chinos comunistas salen victoriosos y forman la República Popular en China e invaden al Tíbet y lo proclaman parte tradicional de la China imperial. En marzo de 1959, Dalai Lama y un grupo de lamas y tibetanos en general, se ven obligados a salir de su país y se dirigen a la frontera con la India, gobierno que ya había acordado su asilo. El 31 de ese mismo mes fueron escoltados por guardias indios hasta Bomdila en Arunachal Pradesh. A partir de ese momento han sido décadas de resistencia al poderío militar y económico de China, una lucha constante por mantener voz y tradiciones tibetanas, en una intrincada relación entre dos naciones que han propiciado los más complejos desafíos.
El presente año, diez años después de aquel encuentro con el arzobispo sudafricano, surgió nuevamente un proyecto editorial de la mano del Dalai, en vísperas de su 90° aniversario de nacimiento. Pero, esta vez, devela más sobre esa enrevesada relación que por décadas ha mantenido el pueblo tibetano, y su líder, con la China comunista. Tenzin Gyatso plantea más claramente la infructuosa reivindicación de los derechos tibetanos en su tierra natal, y golpea contra el concepto y método de escogencia que impone el régimen chino para sustituirlo cuando fallezca.
“La voz para los sin voz: más de siete décadas de lucha con China por mi tierra y mi pueblo”, nombre que se le ha dado a esta nueva edición, tiene como uno de sus puntos más álgidos su próxima reencarnación. El Gurú ha sentenciado que nacerá en un mundo libre y no en China. Sin embargo, aun cuando tiene un viraje espiritual que le ha llevado a confrontaciones políticas, podemos preguntarnos, ¿puede un líder espiritual de su nivel sentenciar y definir el futuro de su sucesión?
Y la respuesta, aunque no lo parezca, es bastante obvia, como obvia es la intención de romper, defenestrar, destruir o desmantelar los proyectos de luz que se han dado en el planeta. Uno de estos proyectos es precisamente el sistema tulku-rinpoche, cuyo objetivo es la identificación de los lamas reencarnados a través de instrucciones dadas antes de su muerte, sueños y presagios, así como evidencias comprobadas a través de distintas pruebas, para asegurarse de la continuidad del plan de sus almas.
Todo esto es parte de un sistema mayor que implica la relación Maestro-discípulo, que desde hace algún tiempo injustamente ha pasado a ser el objetivo primero de aquellos que han decidido aniquilar los aspectos de bondad que existen en la especie humana, dando paso a lo impío, sin clemencia alguna. Como se ha dicho ya, es evidente que desde el inconsciente colectivo se quiere erradicar el potencial real y honesto del ser humano, reforzando el dolor, la condena y la culpa, incluso la desfachatez ante eso. La negación a disolver la impregnación de acciones pasadas hace que colectivamente no podamos actuar para el bien de todos.
Como replicantes, o como seres agotados de tanta experiencia inconsciente, es justo que podamos hacernos y asirnos de más consciencia cada vez. Eso implica trabajo y esfuerzo, así como también real y clara intención de unificación, es decir y en principio, unificación interna. Caer en cuenta ya que la fragmentación en extremo es devastadora porque destruye nuestro proyecto inicial como almas en evolución.
Fuente:
https://www.hindustantimes.com/india-news/historicity-dalai-lama-succession-what-does-history-tell-us-101751720828893.html
https://www.dalailama.com/the-dalai-lama/biography-and-daily-life/birth-to-exile
https://tibet.net/dalai-lamas-new-book-offers-insights-into-decades-long-dealings-with-china/
ONS,
Atendiendo al polémico título de este artículo, para algunos que somos afortunados sabemos por nuestro sendero que «en este plano la Luz reina y la oscuridad gobierna», nadie es libre en el Samsara sin importar el lado que hallamos optado para la experimentación.
Incluso Tenzin Gyatso tendrá «cosas» que explicar ante este plano, «cosas» que podrían ser anacrónicas lo que significaría separar al monje del Lama.
Gracias por la impecable provocación.
Y aquí, dentro de mi ignorancia me hago algunas preguntas. ¿Los discípulos más cercanos ya saben cuál será ese lugar de la nueva encarnación del Dalai Lama? Creo que es fundamental no perderlo de vista. Y ¿Puede el Dalai Lama dejar de encarnar y terminar de reencontrarse con el uno? O ¿ Su misión siempre será llevar en presencia el mensaje de que no existe la muerte de la conciencia?
Gracias, excelente!
“La voz para los sin voz: más de siete décadas de lucha con China por mi tierra y mi pueblo”, Estaré esperando la publicación, va a ser interesante,seguir siendo espectador y parte (ahora) de esta batalla de la Luz. Gracias por mantenernos informados