Como seres humanos, tenemos una herramienta de comunicación que ningún otro ser sobre la tierra posee; el lenguaje. Ese abanico amplísimo de palabras, muchas de ellas poderosísimas y que en sí mismas, son capaces de expresar sabiduría, tal es el caso de la palabra “humildad”. Proviene del latín “humilĭtas”. El sufijo “ātis” indica “cualidad del ser”.
Humilitas deriva de humilis, bajo, cercano al suelo o que está sobre él. Viene a su vez de humus que significa suelo vivo, tierra. Literalmente significa “estar pegado a la tierra” que al final, es lo que sostiene la vida.
Ahora bien, en ¿qué momento de nuestra historia se convirtió en una forma de humillación o sumisión? Y es allí donde entra el Imperio Romano, donde se reinterpreta su significado y pasa a ser humilde quien acepta su inferioridad ante la jerarquía, el que no cuestiona. Fue asentándose cada vez más ese concepto y quedó tatuado en nuestra psique, que quien es humilde, no tiene aspiraciones, es sumiso o de escasos recursos.
Filósofos como Sócrates no decía “solo sé que no se nada” desde algún tipo de modestia, sino como un acto de completa lucidez. Al creer que sabes todo, cierras tu mente, reconocer tus límites, la mantiene viva. Marco Aurelio — emperador de Roma — escribió en privado que el hombre poderoso no necesita que los demás sepan que es poderoso. No solo lo proclamó. Lo vivió en silencio. Lao Tse, usó el agua como maestra: no pelea con nada, no se impone, cede ante cualquier obstáculo y con el tiempo suficiente esculpe la montaña.
En el Bhagavad Gita, en el capítulo 13 aparece el término sánscrito — amānitva — que significa ausencia del deseo de ser honrado. El sabio no necesita que nadie le confirme que es sabio. En las ciencias védicas la humildad es librarse del ego, porque es él, quien necesita compararse y medir su valor en función de lo que los demás piensen. En el Yoga Sutra de Patanjali, la humildad aparece bajo el concepto de vairagya: desapego, no aferrarse a las formas de vida que hacen sentir importante.
En el cristianismo, el mayor y más hermoso referente de la humildad fue Jesús, que la noche antes de su muerte, lavó los pies de sus discípulos uno a uno, incluyendo a quien sabía lo traicionaría. No fue para que lo recordaran, tampoco pidió reconocimiento, lo hizo porque su verdadera grandeza radicaba en lo que él era.
La humildad exige una valentía que pocas veces se nombra. No la valentía de enfrentarse a algo externo, sino la que no necesita ganar. La de ceder sin sentir que pierdes. La de escuchar una crítica sin querer cerrar el puño. La que admite que se equivoca, sin restarse. La de celebrar el éxito ajeno de verdad, sin que tu voz interna lo reste. Esa es la valentía que se requiere, la que no hace ruido, pero sostiene. Quien es humilde, es libre. Libre de opiniones ajenas, de encasillamientos absurdos, de la cárcel del ego, quien tiene la infinita capacidad de camuflarse para hacernos creer que somos humildes y nos arrastra muchas veces al victimismo para llamar la atención del otro.
Visto de esa manera la humildad, no tiene nada de pequeña. Es la postura del que podría imponerse y elige no hacerlo, porque no necesita esa victoria. Quien es realmente humilde no se autoproclama, no necesita validación externa. Cabe preguntarse en silencio:
¿Cuántas de las opiniones que defiendes son tuyas realmente?
¿Cuándo haces lo que haces, lo haces desde el deseo de ser visto o reconocido?
¿Sabes recibir críticas sin tensarte o sin la necesidad de reaccionar para defenderte?
¿Sabes celebrar el éxito del otro de verdad, sin sentirte menos?
En las respuestas hay verdad ¿estás dispuesto a escucharlas?
La humildad se elige cada día, en tomar la decisión de no necesitar que el mundo te confirme lo que ya sabes de ti. Paradójicamente, se debe admitir que aún no se tiene del todo, porque si crees haberla conquistado por completo, ya la perdiste.
