De la mano de Tihomir Dimitrov, traducido y adaptado por Jorge G. Ibáñez Cornejo, Pilar Erdozain Ortiz y Georgina Ibáñez Velasco, que presenta las citas y creencias religiosas de varios científicos eminentes a lo largo de la historia, incluyendo Copérnico, Bacon, Kepler, Harvey, Descartes, Pascal, Boyle, Ray, Newton, Marconi, entre otros. La mayoría expresan su fe en Dios o una creencia en la armonía entre ciencia y espiritualidad.
¿Qué pasaría si pretendiéramos explicar científicamente el funcionamiento de nuestro sistema solar, las propiedades de los átomos o la complejidad de los organismos vivos sin tener una visión en la que participen la química, la física, las matemáticas, la biología, la astronomía? Y ¿qué pasaría si mediante estas disciplinas pretendiéramos explicar por qué existe algo en lugar de nada? ¿De dónde viene el ser humano y a dónde va? ¿Qué valores han de regir su comportamiento? Ningún modo único de conocer es capaz de dar una visión completa de los fenómenos que nos rodean.
En términos modernos, ya no es susceptible de discusión la idea de que las investigaciones más globales y valiosas son aquellas en las que personas de varias áreas aportan su visión y sus métodos propios para un fin común. Con esta perspectiva, la ciencia y la religión son —en sí mismas— modos distintos y muy valiosos para llegar al conocimiento. El mundo es más complejo de lo que ellas pueden explicar por separado. En el concepto del insigne jesuita Theillard de Chardin, son dos visiones complementarias, dos caminos que tienen su origen en una realidad que los trasciende y que por lo mismo es capaz de unirlos al final de la travesía. La ciencia es un modo magnífico de conocer el universo mediante observaciones, intuición, hipótesis, experimentos, razonamientos, y la fe es la aceptación de una invitación personal a apropiar los objetos contenidos en la revelación hecha por Dios al ser humano, consistente en una comunicación a través de personas concretas, de signos de los tiempos, y de la naturaleza misma.
Esta invitación se forja en el crisol de la experiencia amorosa de Dios, y al hacerla comunitaria se le da la plenitud humana capaz de transformarla en un compromiso vivencial. La tendencia a pensar que la fe y la ciencia deben obedecer a una especie de “separación entre Iglesia y Estado” propone una visión que las limita y les impide la complementariedad. Son dos realidades que trabajan en niveles diferentes, por lo que no puede haber contradicción entre ellas; si se piensa esto es que se está malentendiendo a una o a la otra. La fe no sólo tolera, sino que necesita de una razón despierta y crítica. Esto también significa que ni la ciencia debe de sujetarse a la religión, ni ésta a la ciencia. Los seres humanos tenemos una curiosa tendencia hacia la territorialidad, la cual compartimos con algunas otras especies vivas. Esta tendencia lleva a muchos científicos a defender su terreno en contra de una posible invasión por fuerzas no científicas.
Por otra parte, las religiones a veces han sido tan celosas de su propósito que no han permitido que los descubrimientos científicos iluminen su quehacer. Las construcciones racionales deben ser hechas en su ámbito propio y no abusar de su alcance. Por ejemplo, si se entiende a la Biblia como un libro revelado y se asume que es por lo tanto una prueba científica de todos sus contenidos, se puede caer en errores fundamentalistas terribles –que causan conflictos a todos niveles– y que distancian de una manera equivocada a la ciencia de la religión. Galileo lo dijo sabiamente: “La Biblia nos dice cómo se va al cielo, no cómo funcionan los cielos”. Y viceversa: no se puede (ni se debe) pensar que hay que excluir a la ciencia para encontrar a Dios. Las cosmovisiones religiosas deben estar abiertas a dejar que la ciencia hable su visión, y tomar en cuenta sus datos para la expresión de la doctrina. Los teólogos de cualquier religión tienen el deber de mantenerse habitualmente informados acerca de los nuevos conocimientos científicos.
Nicolás Copérnico (1473-1543) Precursor de la cosmología heliocéntrica
1.“Conocer las grandes obras de Dios, comprender Su sabiduría, majestad y poder, y apreciar en plenitud el maravilloso funcionamiento de Sus leyes son con seguridad modos de alabanza agradables y aceptables al Altísimo, para quien la ignorancia no puede ser más gratificante que el conocimiento” (Neff, 1952, 191-192; y en Hubbard, 1905).
2. “No es la gracia recibida por Pablo la que yo deseo, ni la buena voluntad con la que Tú perdonaste a Pedro, sino la que Tú concediste al ladrón en la cruz, esa misericordia es la que te pido” (Trepatschko 1994, vol. 44).
3. En su trabajo visionario Sobre las revoluciones de las esferas celestiales (1543), Copérnico escribió:
“¿Quién, después de dedicarse a cosas que ve establecidas con el mejor orden y dirigidas por mandato Divino, al contemplarlas, y después de una cierta habituación, no despertaría hacia aquello que es lo mejor, y no admiraría al Artífice de todas ellas, en Quien se encuentra toda la felicidad y todo el bien? Porque el Salmista divino no dijo gratuitamente que se complacía en las obras de Dios y se regocijaba en las obras de Sus manos, a menos de que por medio de estas cosas como vehículo, seamos transportados a la contemplación del bien más alto”” (Copernicus, 1873, 10-11).
Francis Bacon (1561-1626) Autor del método científico inductivo
1. “Existen dos libros ante nosotros que debemos estudiar para evitar caer en el error; el primero, es el libro de las Escrituras, que revela la voluntad de Dios; el segundo es el libro de las criaturas, que expresa Su poder” (Morris 1982, 13-14).
2. “Es verdad que un poco de filosofía inclina a la mente del hombre hacia el ateísmo; pero profundizar en la filosofía lleva a la mente del hombre hacia la religión. A veces la mente del hombre mira hacia causas someras y se queda en ellas sin ir más lejos; pero cuando contempla su concatenación, unidas y entrelazadas, llega por necesidad a la Providencia y a la Deidad” (Bacon 1875, 64).
3. En el primer capítulo de «La Verdad» en sus Ensayos (1601), Lord Bacon escribió: “La primera criatura de Dios en el trabajo de la creación fue la luz del sentido; y la última, fue la luz de la razón. Desde entonces Su trabajo del Sabbath es la iluminación con Su Espíritu. Primero le sopló luz a la cara de la materia o del caos; después, la sopló al rostro del hombre. Ahora continúa soplando e inspirando luz sobre la cara de sus elegidos”.
Galileo Galilei (1564-1642) La física experimental
1. “Para el Señor a quien alabo y agradezco, que gobierna a los cielos con Su párpado. A Él vuelvo cansado, pero lleno de vida” (Caputo 2000, 85).
2. “Cuando reflexiono sobre tantas cosas profundamente maravillosas que las personas han comprendido, buscado y hecho, reconozco aún más claramente que la inteligencia humana es una obra de Dios, de las más excelentes” (Caputo 2000, 85).
3. “La Sagrada Escritura no puede errar, y los decretos allí contenidos son completamente verdaderos e inviolables. Pero sus exponentes e intérpretes están propensos a errar de muchas maneras” (Ross 1991, 20). 4. “La Santa Biblia nunca puede hablar cosas falsas –siempre y cuando se comprenda su verdadero significado” (Drake 1957, 181).
Johannes Kepler (1571-1630) Astronomía física y la óptica moderna
1. “¡Oh! Tú que a través de la luz de la naturaleza aumentas en nosotros el deseo de la luz de Tu Gracia, permite que por medio de ella logremos llegar a la luz de Tu majestad. Te doy gracias, Creador y Señor, que me has dado esta alegría en Tu creación y me regocijo en las obras de Tus manos” (Beer y Beer 1975, 526).
2. “El Mundo de la Naturaleza, el Mundo del Hombre, el Mundo de Dios —los tres se conectan perfectamente. Vemos cómo Dios, como lo hacen los arquitectos humanos, creó al mundo de acuerdo con un orden y a ciertas reglas, y calculó todo de esta misma manera” (Tiner 1977,172).
3. “Ya que los astrónomos somos sacerdotes del Dios más alto, con respecto al libro de la naturaleza debemos ser cuidadosos, no de la gloria de nuestras mentes, sino, sobre todo, de la gloria de Dios” (Morris 1982, 11; también ver Graves 1996, 51).
https://ibero.mx/web/filesd/publicaciones/la_dimension_espiritual.pdf
excelente contenido, bien pudiesen tratarse de pensamientos sublimes o elevados de estás mentes maestras. Recalco que pudiesen haber seres que sin escribir nada, sintieron más que muchos científicos famosos.
la razon, la mente no está en contra del ser. Aunque -como dijo Ma- hay muchas cosas que no caben dentro de la razón.
Tengo dos ideas que me gustan:
1.- Ven a Mí por el camino de tu corazón, no a través del viaje de tu mente. Nunca me encontraras en tu mente., Escúchame en la verdad de tu alma. Escúchame en los sentimientos de tu corazón. Escúchame en el silencio de tu mente. (Conversaciones con Dios libro 1)
2.- Una vez el Swami Trailanga dijo que, porque el hombre razona es consciente de la multiplicidad o variedad. En samadhi no ve más lo múltiple. Su razonamiento se detiene.
Sólo puede alcanzarse a Dios por medio de la fe; el razonar Lo empuja muy lejos’. ¡Fe solamente!
“El hombre, por medio del razonamiento, ve una cosa de un modo y cuando Dios Mismo se la muestra, la ve de un modo completamente diferente.”
“Bhakti es lo único esencial. Conocer a Dios por medio de gñana y el razonamiento es extremadamente difícil.”
“En samadhi uno alcanza el Conocimiento de Brahman —uno realiza a Brahman. En ese estado todo razonamiento cesa y el hombre enmudece. No tiene poder para describir la naturaleza de Brahman.” (El evangelio de Sri Ramakrishna tomo II)
En la actualidad no se el porcentaje de científicos inclinados al ateísmo. Todo, de alguna manera como se enseña en las lecciones se dirige hacia el ser. Todas las ciencias van al ser, la cuántica, las matemáticas, etc.