SRI LAKSHMI, PLENITUD PURA

En la noche de Diwali, millones de familias en el mundo hindú trazan diseños intrincados en los umbrales de sus hogares usando polvo de arroz, cúrcuma y pétalos de flores. Son los rangolis, dibujos efímeros que invitan a la deidad Lakshmi a cruzar el umbral y bendecir la casa con prosperidad. Las familias barren meticulosamente, encienden lámparas de aceite, colocan pequeñas huellas de pasta roja desde la puerta hasta el altar: un camino para que la diosa encuentre su entrada.

Hay algo conmovedor en este ritual: la idea de que lo divino puede ser atraído, seducido incluso, con belleza y orden. Pero es algo que también detona preguntas: ¿Es un genuino gesto de acoger desde el corazón a lo que representa Lakshmi? ¿O más bien es un gesto desde la superstición y el temor de que la prosperidad material no llegue a su familia?

El Vishnu Purana cuenta que, durante el Samudra Manthan, momento en que los devas y asuras batían el océano de leche en busca del néctar de la inmortalidad, surgieron múltiples deidades y creaciones. Sin embargo hubo un momento en el que todo pareció detenerse: radiante de belleza y rebosante de plenitud, Lakshmi surgió de las olas sentada sobre un loto abierto. Fue alabada por todos, las deidades fueron inspiradas con arrebato por su mirada y “el océano de leche mismo le ofreció una guirnalda de flores que nunca se marchitan”.

Desde un principio, ella reconoció a Vishnu como su consorte eterno.

En el Rig Veda aparece el primer himno védico en el que el nombre de Lakshmi es invocado: el Sri Suktam. Allí se presenta la estrecha relación de Lakshmi –conocida tradicionalmente como Sri- con Vishnu, llevándola a una interpretación más profunda: “Aquellos que llevan a Vishnu en su corazón siempre beben Soma; que todos beban ese Soma destruyendo los enemigos internos de sus deseos. Ese Soma se origina de Sri quien es la encarnación del Soma; oh Madre, por favor dame ese Soma también a mí, tú que eres la poseedora de ese Soma”.

¿Qué quiere evocar este stotram con la expresión Soma? Otros apartes del Sri Suktam mismo nos pueden dar pistas al respecto: “Quien es la auspiciosidad en todo lo auspicioso, la auspiciosidad misma”, “Quien tiene una hermosa sonrisa y está envuelta en un suave resplandor dorado; eternamente satisfecha y quien satisface a todos aquellos a quienes se revela».

Notemos el lenguaje: Lakshmi no busca satisfacción, ella está completamente satisfecha y es la auspiciosidad misma. Es una imagen de plenitud, más que de prosperidad material. Incluso, ante los obstáculos materiales, otro verso acentúa: “remueve mi miedo, sufrimiento y angustia mental; oh Madre, por favor elimínalos siempre.”

En la cultura popular, hay una fuerte asociación de Lakshmi con la prosperidad y el bienestar material. Y si observamos cuidadosamente nuestras intenciones, es fácil identificar como ante la incertidumbre, nos aferramos a ideas tales como Lakshmi –o cualquier otro tipo de creencia que nos dé seguridad- para gestionar el miedo que nos genera movernos en este mundo.

Menciona el Sri Suktam, que Sri es la encarnación misma del Soma. En la mitología puránica, Soma a veces se asocia con el Amrita, el néctar de la inmortalidad. Así que podríamos entonces entender a Lakshmi como un estado de plenitud y gracia. Incluso gratitud, siendo curiosamente palabras muy similares: gracia y gratitud. Un estado libre de deseos y apegos en el que, abundante como es la naturaleza, hay una plena confianza de que la Madre Divina está adentro y afuera, nutriendo el corazón y el cuerpo.

Sri Aurobindo, con sus conmovedores acercamientos a la Madre Divina, dice acerca de Lakshmi: “Armonía y belleza de la mente y el alma, armonía y belleza de los pensamientos y sentimientos, armonía y belleza en cada acto y movimiento exterior, armonía y belleza de la vida y el entorno, esto es lo que demanda Mahalakshmi… Donde el amor y la belleza no están, o se resisten a nacer, ella no viene.” Y de manera contundente declara: “Cuando uno se entrega generosamente, sin calcular, uno nunca es infeliz, nunca. Es aquel que quiere tomar el que es infeliz; aquel que se entrega a sí mismo nunca lo es.”

Así que, aprovechemos la oportunidad para que en el próximo Diwali, o noche de Lakshmi, sirva para observar qué pensamientos, qué temores, qué creencias nos ponen en una postura de escasez, limitación, aprehensión. Miremos de donde vienen, para liberarnos de ellos y así poder entregarnos a esa infinita belleza, armonía y plenitud que está aquí y ahora, siempre presente, disponible para todos; y contemplar con inmensa gratitud la bendición que es contar con este maravilloso cuerpo y con la asombrosa abundancia presente en cada rincón del mundo natural.

Fuentes consultadas:
Sri Aurobindo. Complete works on the Mother. 12 May 1951. (aurolibrary.sriaurobindoashram.org)
Sri Suktam, Apéndice del Rig Veda. (greenmesg.org)
Vishnu Purana, traducción de Horace Hayman Wilson. (wisdomlib.org)